忠烈祠墓涉园故址考

 
内容摘要  明山东左布政使桐城人张秉文，崇祯十二年为抵御清军南侵，坚守济南城死难，妻方妾陈投大明湖殉节，史称“一忠二烈”，事载明史传。张秉文卒后归葬桐城，清初在桐城、济南分别建有专祠。上世纪文革前后，祠、墓等文物遗存先后被毁。本文经检索谱牒资料及乡邦文献中线索，对张秉文涉园旧址及其后代的南昌府故居、济南桐城的两处祠堂、掛车山墓地等故址遗存，进行了实地调查研究。通过考据分析，搜寻历史记忆，祈求在老城故实、名人名园等历史文化遗产的发掘、研究与利用方面，引起社会关注，使其能为今天的地域文化构建与社会的全面发展服务。
 
关键词   张秉文 一忠二烈 忠节公祠 涉园 心远楼 南昌府 小花园 脩堂
      在县西掛车山的青山绿水间，长眠有一对忠烈夫妇，古冢苍苔，春秋无痕，墓主其谁今已鲜为人知。在桐城古城南薰门内的老街及远在千里之外的济南大明湖畔，原来同有一座专为墓主兴建的祠堂，如今也旧迹全无，祠祭者谁已无人知晓。墓主当年的涉园故址及其后裔的南昌府邸又在哪里、有何故实，这些尘封的往事已与众多的小城故事一起，大多悄无声息地消逝在过去的岁月之中。笔者宗于稽古寻幽、追寻故迹之旨趣，爬梳掇拾旧存鳞羽、拼连粘接史料碎片，循踪觅迹，史海钩沉，勾描轮廓，追索旧貌，欲冀补缀于方志、裨益于后人。
一．大明忠烈张秉文
     祠、墓及涉园故址的主人就是载入《明史忠义传》的桐城人张秉文。
     张秉文（1585－1639），字含之，号锺阳，出身桐城清河世家。［案：明陕西左参政张淳长孙、清文华殿大学士张英伯父。］二十五岁中（万历己酉科）举，次年（庚戌）成进士。由徽州府学教授历官江西抚州知府，湖广荆湘道，广东按察使，福建、江西右布政使。张秉文为人仁慈敦厚，廉静寡欲；为政识治体，崇宽大，行惠政，利苍生。宦迹所经，百姓为之建祠，经年祷祀弗辍。在湖、广、闽、赣的道、臬、藩司任上，张秉文崇文重教，兴利革弊，惩奸肃贪，平定海盗。由于政绩卓著，崇祯九年擢升山东左布政使。
张秉文从政时期，正值明朝末年，朝纲大坏，风雨飘摇。中原大地饥荒连年，烽烟四起；关外满清虎视眈眈，屡屡犯境。崇祯十一年（1638）冬，济南告急。张秉文泣血奉书其母：“身为大臣，自当死于封疆。老母八旬，诸弟善事之。男誓以身报朝廷，不得服侍太夫人侧矣。”1慷慨悲壮。母齐太恭人亦有言：“吾儿荷国家重任，城存与存，城亡与亡，固其职也。吾有子为忠臣，吾何憾！”字句铿锵。2未几，大清兵自畿辅南下，“徇下州县十有六，遂临济南。秉文等分门死守，昼夜不解甲，援兵竟无至者。明年正月二日，城溃，秉文擐甲巷战，已被箭，力不能支，死之。妻方、妾陈，并投大明湖死”。3事闻朝廷，赠太常寺正卿，方、陈并赠一品夫人。特祠致祭，旌表建坊，褒曰“一忠二烈”。追赠旌表虽出，但祠、坊未建明朝已亡。
 

 
二．张公祠在两古城
        明清鼎革以后，清廷宣布“凡前代死事殉难诸臣，钦于褒恤”。“特恩褒录前忠，春秋致祭。”康熙三十八年，张秉文从祀济南名宦祠。“雍正二年奉敕，直省各建忠孝祠，有司祀公本籍，春秋与祭”，张秉文崇祀桐城忠孝祠。4 “乾隆丙申（四十一年．1776）钦奉恩诏，赐谥‘忠节’。建祠二，一在山东济南府历城县西芙蓉街北，一本县南城内。”5据《忠烈祠碑记》载，济南的忠烈祠建于清乾隆年间。乾隆十年秋天，张秉文曾孙刑部主事若宣偕其弟山旴通判若宗请假至济南，专程为其曾祖筹办建祠事。经由县令申请列宪上呈巡抚都御史获准后，“乃卜地于城西芙蓉街之北，庀材鸠工，不三月而讫事。堂庑崇闳，几筵肃穆。”祠既告成，“爰召僧住持以奉香火，祠外置市房四区［案：位于济南城内布政司街路北］，岁收其值二十金以备修葺之费；復置田一十五亩，为僧瓶钵之需”。6
       建于济南城内的忠烈祠位于“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”的大明湖畔，祠成之后“焜耀铅黄，争光日月”，“万姓具瞻，一忠二烈”。当地人习惯称为“张公祠”，与湖畔的另一座“铁公祠”一起，成为济南百姓缅怀忠烈、景仰前贤的朝拜圣地，祠中香火，世代不绝。乾隆三十三年七月，桐城人姚鼐出任山东乡试副考官，乡试毕，游大明湖。7 “瞻公像，拜于祠下，怳焉赋诗而后去。”诗曰：“历数天将改，藩篱国早亡。土余忠壮志，家在战争场。女烈甘怀石，臣心尽布裳。同闾悲旧史，异代入祠堂。树積阴云黑，旗翻落日黄。行游魂魄毅，溟海地茫茫。”8张公祠历经两百余年风雨沧桑，至上世纪六十年代初，还作为济南大明湖公园中的著名景观对外开放，供世人参观游览。2015年，笔者随专题片摄制组至大明湖拍摄张公祠实景时发现，该祠已了无踪迹。经多方打听得知，原来张公祠等古建筑在“文革”中被连根铲除、早已化为劫灰。今遗址上重建的“古迹”是模拟的仿古建筑，与当年的张公祠毫无关系。大名湖山光水色依旧，但故迹不在，十年浩劫将张公祠从济南百姓的记忆中抹走，一忠二烈的故事已随齐鲁大地的历史烟云渐渐化去。
       桐城的张公祠，后人亦称“忠烈祠”、“忠节公祠”，位于老城南薰门内大街东侧，位置靠近南门城门口。家乡的专祠比济南的张公祠要建得早，据张廷玉《忠烈祠》文中记载：“康熙己亥（五十八年．1719）曾孙若宣、若宗建专祠于里中，有司春秋致祭。”9姚鼐在他的《明赠太常卿山东左布政使张公祠碑文并序》中，对桐城的张公祠有较为祥细的记述。10姚鼐当年于济南谒祠后，“后十五年家居，值里中修飭公祠，众请为文以祭”。原来此时适逢张公祠维修事竣，主事者请姚鼐作文纪其事。若按姚鼐此前至济南的时间推算，张公祠的这次维修当在乾隆四十八年（1783）。11最近的记录是出现在张氏家族的谱牒资料中。民国壬戌（1922）年，张氏开始六修宗谱。戊辰（1928）年后，“设馆于忠节公祠，继续前稿搜罗编辑、校核审定，分任无懈，竟于癸酉仲夏，不两年而谱成工竣”。12由此可见，当时张氏家族修谱的谱馆就设于祠内。另从张氏后裔保存的老照片证明，谱成后召开的全族大会也是在祠堂内举行的。“清河张氏六修宗谱告成全族大会纪念”合影，拍摄于“民国二十二年（1933）六月”，照片至今保存完好，图像清晰。六修宗谱合影照片客观再现了当时祠堂建筑的主体风貌、体量结构和风格特征，是迄今为止发现的忠节公祠唯一的一份珍贵图片资料。
 

 
        忠节公祠旧址在今南门街131号，现为桐城市市场监督管理局文昌市场监督管理所办公地。结合历史照片及实地调查分析，大致能还原出旧时的祠堂景象。张公祠建筑面积约数百平米，坐东朝西。临街围墙齐檐封火，中辟石库门，门楣雕有纹饰。入祠过庭院，为主厅，面阔三开间，前轩后廊，雕花槅扇。厅后院落，左右廊庑。院中席纹鹅卵石铺地，朴实素雅。主体建筑砖木结构，举架高昂，崇宏敞亮。据当地耆老唐绍腾先生回忆，厅后南墙角有一幢二层独角楼，中有一门，年深朴陋，通连祠堂后院。楼后为偌大院落，蕙草苍藤，古木阴翳。1950年代以后祠堂成为公房，早期县工商联、食品公司曾设其内，后由房管部门作为公租房供人租住或单位使用。据周边老人回忆称，祠内建筑年深日久颇寖肃杀之气，山墙峭耸，堂奥幽邃，住户常因胆怯而遽易，附近儿童多不敢入祠内玩耍。上世纪中期以后，祠遭拆毁改建办公楼。时至今日，关于张家旧事、祠堂故址，即便是街坊邻居，大都如同隔世、莫知其然了。

 
三．掛车山麓埋忠骨
        张秉文夫妇济南殉难后，是其弟张秉彝北上扶櫬归葬的。据谱牒文献记载，“己卯锺阳公殉难山左，时兵燹冲路，道殣相望。先君走数千里外，扶三櫬及藐孤归，经纪其丧。”13昔在济南危急之时，夫人方孟氏即对夫君张秉文许下誓言：“夫子之死生惟社稷，妾之死生惟夫子”，早有殉节之心。城将溃时，家人劝其隐避，其正色曰：“举室尽行，人将谓夫子志不固，且吾何忍夫子独危我独安？城陷之日，必死！”14张秉文与方夫人及侧室二陈夫人育有三子三女，长子克倬、次子克仔其时回桐就试，三子克偁与妹皆年幼，俱在父母身边。城溃时，方、陈三人相率赴湖水，然夫人对怀有身孕的小陈夫人说：“尓无死，茕茕藐孤甫五龄，弱女甫一龄，使吾辈俱死，戎马倥偬之际，谁与抚此二孤，将以畀婢子乎？二陈之中惟尓优于才，且尓有身矣。其尙无遽死，善护子女以报夫子，吾辈亦得瞑目于地下矣！”15方、陈二夫人投湖后，义婢感而殉者又相继数十人。遵方夫人命，小陈夫人率老婢数人挈子女仓皇逃入尼舍，旋得免。数日事平后，陈夫人抱子女泣号于市求尸，见者无不泣下。后得三人遗体，敛钱市棺亲殓后，随弟秉彝一行，扶三櫬、挈两孤，走二千里返江南，三年后（明崇祯十五年）葬忠烈夫妇于桐西掛车山麓［案：殉难陈夫人别葬下坦冲保虎栈岭］。
       1986年，当地文物部门在全国第二次文物普查后的重点文物补查中发现该墓。1997年，张秉文墓被公布为市级重点文物保护单位。2006年，市文物部门对该墓进行了较大规模的维修。笔者因其时主持该项文物修复工程，故对该墓的历史状况做过一些具体研究。

        张秉文墓位于山之巅，墓冢后环石圹，内嵌青石墓碑。墓碑正中楷书阳刻“明显考锺阳张公张门方氏之墓”，碑左刻有下葬时间“明崇祯壬午（1642）岁孟冬月”，右下刻立碑人名“男克倬克仔克偁佑”。前有拜台数级，依山势递降。墓区遗有大型石碑基座一件、三角形素面碑额一件以及牌坊、墓圹圹脊、圹壁等石质构件，附近村庄亦散落有抱鼓形夹杆石等牌坊残留石雕件。拜台最下方有对称型旗杆夹石质基础，再下为墓地石坊位置，基址尙存，但没于水下。［案：墓区位于牯牛背水库后稍，1962年库区开始蓄水，最初水位在牌坊下。1969年水位提高后，牌坊基址淹没。］在修复工程中，从被破坏的墓冢伞盖垂直断层发现，该墓的石灰伞不是一次性夯筑完成，而系两次构筑，且下部墓伞小，上部伞盖大，墓圹及墓区明显存有二次拓展的印迹。［注：墓伞构筑形式是本地元明以来民间墓穴营造的通行做法，即对穴中棺椁四周及上方以石灰、黄土、桐油等建筑材料夯筑，使棺椁密封遗体不致腐朽。因顶部呈伞状圆形，故俗称石灰伞。］其次是墓地使用了两种不同质地的石料。张秉文墓除大部使用当地取材的花岗石以外，墓圹前端两翼的敞口位置配有质地细腻的汉白玉石雕墓门装饰。石质文物一般具有自身的时代特征，在建筑材料的使用上，桐城本地明代多用麻石，清代多为白石。麻石粗犷厚重，白石细腻秀润。［案：旧时桐地俗称此类白石为江南石，均产自外地。］结合建筑材料、石雕风格、建筑规模、历史背景等具体情况判断，该墓应该存在二次扩修的经历。当初，张秉文夫妇灵柩抵乡归葬时，正值明亡之际，兵燹战乱，烽烟四起。桐城除县城外，四乡几乎全被张献忠农民起义军占领，拉锯鏖战，异常惨烈。崇祯十五年冬，盘踞桐城的张献忠部被明军逐出县境，桐人暂得喘息之机。16乘此间隙，张家匆忙将忠烈夫妇下葬。墓葬型制较小，无墓表、牌坊等大型石雕建筑。时至清初，朝廷对明代忠臣屡加褒恤，乾隆四十一年又钦奉恩诏、赐张秉文谥号“忠节”。在此前后，忠节公曾孙若宣、若宗等遵照清朝旌表、丧葬的仪制规定，先后在桐城、济南两地建祠、修祠并对墓葬进行重修，符合当时的历史情况。至于建祠、修墓孰先孰后，今天已无从考证，但从墓地型制、石质材料以及石雕风格看，该墓扩修可能在本邑建祠的前后时间。
 

 
       忠节公墓地规模宏大，墓前立有墓表，墓下竖有石坊。据实地走访获知，墓地建筑于“文化大革命”初期被毁。1966年夏秋之交，在暴风骤雨般的“破四旧”狂潮中，汪河公社本地造反派杨某等人携带钢钎等破拆工具，将墓地建筑悉数摧毁：牌坊放倒、墓冢被炸、墓穴遭掘，墓表被砸。从此以后，坟墓成为废墟，墓区化为荒林。据墓区实地调查，墓表现存碑座、碑额，不见主体碑身。碑座上有凹榫三孔，［案：为承接上部碑身插榫。］碑额素颜，三角形。据碑座、碑额体积推算，墓表通体约高丈余，宽约四尺，型制硕大。［案：墓表碑刻去向亦另有一说，据传上世纪五十年代末搬至牯牛背水库，砌于大坝底部涵洞之中。］考诸谱牒资料，主体碑身的文字内容，似为明崇祯十三年八月通议大夫、礼部右侍郎、协理詹事府事兼翰林院侍读学士、前史官常熟钱谦益所撰《山东左方伯［案：民间别称明清布政使作方伯］赠太常正卿锺阳张公行状》。17墓地石坊为四柱三门冲天式样，坊高丈二有余。中门上嵌汉白玉石额枋，镌有“忠烈流芳”四字，楷书阳刻、字径一尺见方。柱头刻有石狮，坊柱前后配抱鼓形夹杆石。牌坊石材均为当地花岗岩，雕工粗犷、朴拙厚重。该墓经文物部门第三次大修后，墓冢、墓圹、拜台、神道等墓表建筑均按原貌恢复，但坊、表阙如，无从复原。修复后的墓区环植松柏，并立有市级文保单位标志碑。墓地背倚群山，下临碧水，松柏涌翠，气势恢弘。

 
四．方伯涉园有遗踪
        桐城清河张氏明初迁桐以来，世代乡居，躬耕力田。洎六世大参公张淳致仕后，始有城居。“大参旧第城南隅，亭有丛桂兼高梧”，18按文端公诗中所言，最初的参政公宅邸是在县城南城内。到了万历三十八年（1610）长孙张秉文筮仕后，长子张士维（秉文父）方移居城内。19至明末清初，城中见于记载的张氏宅邸已有涉园（张秉文）、存诚堂（张秉彝）、脩堂（张秉哲）、勺园（张杰）与张英的笃素堂等，且都分布于城西偏南这一片。张秉文夫妇殉难后，举家回籍。长子克倬、次子克仔为邑庠生，克倬以官荫入监读书，三子克偁早卒，四子佑［案：遗腹子］为国子监生。兄弟几人克绍家风，耕读继世，无意仕进。忠节公墓地除留有小房一枝庐墓外，余皆里居。但宅邸何处，范围多大，均不得而知。
       近读先贤著述，有所发现。先文端公在为堂侄祁度撰写的传记中，有如此记述：“城南有涉园，有心远楼，皆方伯公旧时读书处。”20原来方伯旧邸在城南，名涉园，有心远楼。祁度系长房长孙、克倬独子、为家业嫡传承继者。祁度少负文名，国子监生。援例授国子监典簿，以亲老不愿仕辞官。还乡时，故园已“庭榭圮废，竹树荒芜”，名公旧迹斑驳，楹联匾额黯褪。还有方伯夫妇精心营造的东皋别业“纫兰阁”旧址，此时也“河柳依然、台榭全无”。涉园、纫兰阁是城中大家闺秀诗歌雅集的重要场所，主人方孟氏为桂林方氏才女、桐城诗坛名媛。祁度以克绳先业为己任，力搜故迹，重整旧园，别加丹黄，髹其匾联。于纫兰阁故址修堤种树，广植兰竹，重起傑阁，再复旧观。城南心远楼为张氏名楼，张英少时与三兄张杰曾就读于此。21故园、别业修葺后，堂叔张英赋诗作联以赠，联曰：“鱼鸟喜窥新户牗，烟霞犹护旧琴书。”诗曰：“跨涧平桥古，东皋俯一川。稻花吹柳陌，山翠接城烟。蕴藉推前辈，风流倚后贤。路人谈往事，池馆似当年。”22涉园位于南薰门内街后，其位置应在大街以东。从园内景观描述看，庭榭当临池水。城中活水南北走向唯有洙泗沟，［案：桐城老城俗称乌龟地，自北拱门引龙眠河水入城，流经城中之水俗称乌龟肠。水自北门内一分为二，其一称桐溪塥，经衙署（今桐中）西折，从西城门与南薰门之间杨子巷口的西城墙衖下出城；其二曰洙泗沟，往南流经文庙，纵贯城中由南门水关出城。］世家园林多傍水而建，洙泗水即从姚氏“南园”和张氏“涉园”两家园林之间穿过。23从张英诗文中想见，涉园深堂邃阁、楼轩隐翠、碧池曲沼、景致清幽，具有相当规模。而修葺一新的纫兰阁，外有堤岸平桥、柳陌稻花，内有台榭池馆，兰竹飞阁，自然别致，宛若画图。据《桐城续修县志》记载，“东皋”在“东门外”，但是否为张氏别业“纫兰阁”，今已无从确认，其位置在龙眠河东洪庄一带也未可知。纫兰阁无从查找，那涉园故址又有无旧迹可寻呢？

 
        同样在《张公祠碑文》中，姚鼐对方伯涉园的具体位置有所交代，他说“祠在邑南门公居室前”，也就是说忠节公祠的后面即张秉文的府邸所在。桐城、济南的两座祠堂均位于繁华街市，可能是便于人们的拜谒祭祀。据笔者推测，本邑祠堂之所以建于自家宅前的临街之地，一则能兼顾祠堂的享祀功能，同时也兼顾到日后祠堂的管理需要。从建筑年代看，涉园肯定在祠堂之前，最迟也应在张秉文筮仕前后。经查相关资料，张氏洎六世张淳住南城，其后还有秉文、秉哲两房。若从张英《脩堂丛桂篇》诗及诗题附注看，“脩堂为予弟洵、仲华、芑辈读书处”，此时的大参旧第，已成为张淳四子秉哲后裔的居宅。早年住南门的本邑大族亦变动不居，有明确记载的诸如麻溪姚氏。姚鼐“曾祖居南门，宅曰树德堂”。“鼐生于树德堂，八岁时［案：清乾隆三年］宅售于张氏”。24桐城南门城内区域范围并不大，以南门街中分，世家大宅多位于街东。乾隆初年，姚氏树德堂所售张氏，是否为自明代开始一直居于此地的秉文、秉哲两房子孙？秉文之涉园与秉哲之脩堂是否毗连、又是否同属祖父大参公旧第遗产？这些均不得而知。但从姚氏鬻宅一事看，张家购房确与自身的丁口增长需求相关。若按秉文、秉哲子孙居住的范围位置推测，大概不出南薰门内的小花园以南、洙泗沟以西、南大街以东的这一片区域。
 

 
         忠节公祠毗邻右首有一衖，名南昌府（今名南昌路），按记载其位置应是张秉文府邸之所在。令人费解的是，涉园之名后世无闻，却以南昌府之名传世，个中原因一直是个谜。今查史料获悉，原来南昌府之名还确实与涉园后代有关。张秉文后裔中自曾孙若宣、若宗入仕以后，又有若宣长子龄丰以监生考选入仕，官至江苏常州府无锡县、荆溪县，淮安府阜宁县，镇江府溧阳县，松江府青浦县等县知县；次子龄鑑官湖北安陆府京山县县丞。再后有若宗曾孙张栋于嘉庆六年中举［注：未仕而卒］，张森以监生援例从九品分发浙江，署湖州府乌程县南浔镇巡检，此外再无登籍者。到了道光二年，若宗元孙、张栋过继子张寅又仕途再起，以嘉庆戊寅举人中道光壬午科二甲十四名进士。筮仕以后，历任户部浙江司郎中，江西九江府知府，南昌府知府、钦加道衔。至此洎张秉文以下计八世，以张寅的官阶品秩最高，故先祖的涉园故名被两百年后的张寅府名所替代。桐城城内素有以官职和宦迹地称名的习惯，因张寅任知府的年代在清代较晚的道、咸年间，故后人只知有南昌府，而不知有早先的涉园了。
南昌府今改名南昌路，西接南大街（今名胜利街），东南连环城路，长不足百米，宽约丈余。经考清道光《桐城续修县志》城区图，城中并无此路。紧靠南薰门内大街的东向子街是“小花园前穿门”，俗称“小花园街”，西接“胡家井”，东南向傍“南园穿门”抵“南门城墙衖”。时至今日，此路西段尚存，“小花园”之名依旧。据此可知，清道光七年以前老城内无南昌府路，此路开通时间，最早也应在清咸、同间原宅易主以后。该路原属南昌知府张寅府中通道，长约今路之半。路南为忠节祠，北片为府邸居宅区。张寅生于乾隆末年、卒于同治初年（1794－1862），在其入仕为官的道、咸年间，因鸦片战争及其后的太平天国农民战争，使得桐城城区的社会结构发生了剧烈变化。特别在咸丰三年以后的近十年间，邑中世族多遭变故，家道中落。南昌府也未能幸免，家业遭毁，亲人罹难。张寅堂侄、候选从九品传训，即于此间遇害。一时间，旧第老宅易主，世居南昌府一带的张氏族人亦悄然消失。此后，这里住户多为商贾，主要是叶、吴、李诸姓。其中叶姓宅第最广，南起南昌府，北抵小花园，几乎占却此片老宅大部。

 
          据方志载，桐城“明清，尚文轻商。清末，京、徽商徙入，商业复兴。民国十五年前，市况蒸蒸日上。”25在新兴的商贾族群中，叶姓堪称业界代表。民国十三年至十六年，时任桐城县商会会长的叶幼甫，开设有“美孚洋油栈”与“日生杂货店”；民国十七年至二十三年，任安徽省商会常委、桐城商会主席的叶沛霖，开设有“裕生祥杂货店”和质铺。26他们生意做得较大，商铺店面多在城中老街。一般商家的商业经营与生活居住往往是在一起，基本模式为前店后居或前店后坊，前后一条龙，东西朝向。可南昌府这一片的几家大宅却独立成区，高门深宅，南北走向，不与临街商铺通连。据叶氏后人说，他们的老宅子算起来已有百六十年左右的历史了。
 

 
         据唐绍腾先生介绍，今南昌路中段北侧的临路房屋，［案：该屋结构、外观均被改造，旧貌全非。］就是原叶家的南大门。房屋一排五间，正中一间原为内凹式门厅，门径高大。大门两扇各宽一米，上列阀阅，下嵌深槛，左右配有石雕抱鼓。整座门楼威严雄阔，俨然一派世家府第气象。宅中残存老屋至今还保留数进，从建筑构造看，规格档次较高。木阁板楼，雕花门窗，勾阑撑拱，举架轩敞，处处透溢出儒家宅院的风雅气韵。据说叶家宅邸规模庞大，格局堂皇，内有假山花园。朝东还有一门，石质门框，型制硕大，外观更为古老。叶家东邻吴家，旧迹今已不存；西连李家，今尙保留有一片老屋。李家屋舍相对体量较小，若从两家毗邻宅第的空间布局来看，当初的结构功能设计似乎同出一体，只是在区间分布上略分主次而已。今日李家还有后裔居住，旧门古井，黛瓦苍墙，布局小巧，实用紧凑。四合小院连缀前厅后堂，故宅遗风清新可识。在今南昌路与老街相交处，还可见骑路上方残留的数根檩枋。据当地人说，此处是原南昌府临街（西）大门，门楣上亦有阀阅。前文提及的石库门是南昌府正门，门向东南。门前为南园大场，连接小花园街。［案：城中世家官邸鲜有门临街市之例。］
        经过以上分析，笔者认为，近现代居住在南昌府一带的叶、吴、李等商家诸姓，其宅第大都是在清末民初前后购置。从他们残留老宅的建筑年代、营造风格、形制格局、文化特征等各方面判断，具有典型的官宦府邸特征，而不似一般商家的居宅类型。从涉园故址的相关调查结果看，基本与史料记载相吻合。据此得出结论，在清咸丰以前的二百多年间，涉园、南昌府一带曾为张氏府邸之所在，主要为明代张秉文的涉园及其后代张寅的南昌府，明中叶陕西布政参政张淳的脩堂抑或也在其中。
        行文至此，该讨论的问题已告结束，但留下的困惑却令人纠结。忠节公祠究竟毁于何时，姚鼐亲自撰文的张公祠碑又下落何处，祠堂后面的独角楼是什么样式、是否就是张英读书的心远楼，南昌府中的后人縁何顿时消逝，小花园地名由来是否源于张淳当年的脩堂故园，姚鼐出生地树德堂究竟售于张氏谁家、当今还有无印记可寻……，诸多疑问明知无有答案，但却心存不甘。故此常作杞人之忧，心想，如果每一座城市的历史都像这样不知不觉地消逝，也许将来有一天，我们就再也望不见祖先铸造的魂，找不到民族文化的根，丧失掉故乡养育的情，最终伤及到爱国爱乡的心。在文章的结尾，敬录《张公祠碑文》中惜抱先生的一段文字，以彰笔者草创此文之旨归。其曰：“吾乡当明万历中，公（张秉文）及左忠毅公（左光斗），以丁未、庚戌两科相继成进士，而皆死于忠荩，故世言吾乡人物风节之美也。君子所贵，为善而已。二公所以死不同而同为忠，士有遭值行义不必同二公，而庶几于二公者，其道亦必有在焉矣。公行载明史传，不待文而显。为之文者，以厉乡人也。”27

1明钱谦益撰《山东左方伯赠太常正卿锺阳张公行状》。民国癸酉版《张氏宗谱．卷二十八．赠言》，26页。
2明何如宠撰《赠正议大夫广东按察司使恂所张公同原配齐太恭人行状》。《张氏宗谱．卷二十八．赠言》，17页。
3清张廷玉等撰《明史．卷二百九十一．列传一百七十九．忠义三》，4241页。岳麓书社1996年版。
4清姚述祖撰《忠烈祠碑记》。《张氏宗谱．卷二十四．先陇》，39页。
5《张氏宗谱．卷二．八世》，39页。
6《张氏宗谱．卷二十四．先陇》，37页。
7孟醒仁撰《桐城派三祖年谱》，154页。安徽大学出版社2002年版。
8清姚鼐诗《张方伯讳秉文祠》，《惜抱轩全集．诗集卷七．今体》，409页。中国书店1991年版。
9《张氏宗谱．卷二十四．先陇》，35页。
10《惜抱轩全集．文集卷十一．碑文墓表》，121页。
11《桐城派三祖年谱》，190页。
12《张氏宗谱．卷一》，7页。
13《张氏宗谱．卷二十九．列传（张秉彝传）》，20页。
14《张氏宗谱．卷三十三．内传（方孟式传）》，9页。
15《张氏宗谱．卷三十三．内传（陈夫人传）》，10页。
16清道光《桐城续修县志．卷二十三．杂记．兵事》，12页。民国庚辰年重印本。
17《张氏宗谱．卷二十八．赠言》，22－27页。
18张英诗《脩堂丛桂篇》。《存诚堂诗集．卷四》，6页。光绪二十三年桐城张氏重刊本。
19《张氏宗谱．卷二十九．列传（张秉彝传）》，20页。
20《张氏宗谱．卷三十．列传（张祁度传）》，18页。
21《张氏宗谱．卷三十．列传（张杰传）》6页。
22同20。
23清道光《桐城续修县志．城区图》。
24清姚鼐撰《先宅记》，《惜抱轩全集．卷十．记，祭文》，313页。
25郭子寿主编《桐城商业志．概述》，1页。桐城县商业局1989年编印。
26《桐城商业志．第二节．商群团体》，17页。
27同10, 122页。