长岭三芝庵姚鼐祖茔考

    桐城之山多在北乡，山自西北来，从潜山猪头尖发脉，起香炉尖逾黄土关，东南入桐城界。入界后“分为二幹，左为大幹，右为桐城西幹。西幹东南至三枝庵，折而南为长岭”，（民国庚辰年重印《桐城续修县志》卷一）姚鼐祖茔之所在焉。

    长岭距城七十里，位于崇山峻岭之中。此地有瀑名“百丈崖”，古迹有“泛螺寨”，奇峦异峙，绝岩深涧，幽谷鸣泉，林深树密。长岭《张氏宗谱》“三至庵序”中描述道：“名山异景、怪石奇峰惟桐邑之西，名‘三至庵’。其源发自潜阳之天柱，峰耸迤逦而来，盘旋屈曲。三县接壤，四山环拱，前迎江水，后枕香山，左有饭箩尖，右有百丈岩。”

    水分南北两冲，峰有香曹二尖，南近五聚岭，北接三至峰，层峦叠嶂，云蒸霞蔚，堪称吾邑胜境。早在明代初年，就有移民入山定居。中有一族称长岭张氏，世居张家冲。其先文诚公明初于长岭之巅构木结庵，以山“三至”冠名，故称“三至庵”，即后世所称的“三枝庵”“三芝庵”。

    “三至庵序”简要记录了该庵的源起及传承故事。自文诚公以后，又有族裔元甫，失怙不娶，励志修行。捐输田产，重建殿宇，终生与僧侣作伴，募道共修。再传凡经数百年，庵堂供养，香火不绝，世代为长岭张氏所奉持，最终毁于何代，今已不得而知。清代始建的姚氏先茔，就位于张氏祖居地张家冲的溪谷尽头、世称三芝庵的高山之巅。

    姚氏祖茔的营建之初，曾经涉及一段家族故事，姚鼐为此撰写了《姚氏长岭阡表》一文专门来记述此事。原来长岭三芝庵的这片坟场，是姚鼐曾祖父姚士基当初于庵僧处私下售得，专门作为其父姚文然的墓地之用（长岭《张氏宗谱》）。

    说起姚文然，得先要认识其家族－－麻溪姚氏，这可是明清以来桐城地方彪炳显赫的世家大族之一。姚氏迁桐在元代，始居大有乡之麻溪（今属枞阳），故以麻溪姚称之。

    姚鼐在《阡表》一文中对其家族源流有简要记述：“姚氏自（浙江）余姚迁桐城，始迁曰胜三公。胜三公后四世，以农田为业。五世为云南布政司右参政讳旭，有政绩而贫。参政卒，子孙复修农田，三世皆有隐德。参政四世孙讳自虞，为诸生。其子讳之兰，为汀州府知府、加按察副使衔。所历海澄县，杭州、汀州二府，民皆为祠以祀。参政、副使仕绩，《明史》皆载入《循吏传》。”

    麻溪姚氏和先后迁桐的其他大族一样，耕读传世，亦耕亦宦，为政者清，为乡者善。真正成为邑中望族，实自五世姚旭始。

    马其昶评曰：“姚氏之族，至参政始大，有循良之誉，名哲继踵，遂为世家。”（马其昶《桐城耆旧传》卷一）之兰子孙棐，明崇祯进士，官至兵部职方司主事，职方子即文然。

    姚文然（1620－1678），字弱侯，号龙怀，是麻溪姚氏一族最具影响力的杰出代表人物。明崇祯十三年进士，清康熙十五年刑部尚书。姚文然出生世族，家学渊源，学识淹贯，尤精钱谷、刑律，负济世才。为官谨严持正，直谏敢言，整饬朝纲，惩贪肅奸；刑狱剂于宽平，施政与民休戚，清廉自守，政声卓著。卒后赐祭葬，谥端恪。雍正八年崇祀京师贤良祠，于县城东门内建“端恪祠”，春秋享祀。

    姚文然于康熙十七年去世时，原选墓地因“群从子以为远僻不用，乃别葬”（《阡表》）。姚文然生有五子，子孙众多。也就是说，当初由士基售得的这处墓地，侄辈们觉得太远太偏就没用，而是改“葬于县西三里冈”。（《桐城麻溪姚氏宗谱》）（注：姚文然墓在“文革”中被毁，今已不存。）

    既然姚文然没有使用这块墓地，那后来葬于其中的又是谁呢？《阡表》一文对此有详细交代。原来姚文然去世以后，姚士基及其两子（文然孙）亦先后去世，士基别葬，其子则权厝待瘞。原先购置长岭墓地的契约，因收于族人来安县学训导姚文默处，士基家人不知。雍正六年，事闻有人欲谋此地、而训导未售之讯，任太恭人旋即命其子奉夫君与伯兄二人灵柩葬于此山。

    姚范、姚淑兄弟奉母命安葬的是他们的伯父姚孔錞、父亲姚孔锳。考诸《桐城麻溪姚氏宗谱》，姚文然生有五子，第四子士基，以举人为罗田县知县。知县子三：长子孔錞、次子孔锳、三子孔鋕。孔錞字振修，号荆啓，康熙三十九年举人，候选内阁中书舍人。康熙四十九年卒，年四十一。子二：兴渼、兴漺。孔锳字琼修，康熙三十七年卒，年二十六。子二：长子姚范，为姚鼐伯父；次子姚淑，即姚鼐父亲。孔錞、孔锳在去世二三十年之后才被安葬，也就是说从这时起，三芝庵的这块坟场，才成为真正意义上的麻溪姚氏家族墓地。

    丁酉春，余由长岭张涛等向导，自百丈崖缘谿谷北上，至三芝庵实地踏访。三芝庵旧址在上世纪中叶以后，建作集体林场。林场解散后，庵基之上的场屋亦遂之倒塌荒废。从庵堂基址的残留瓦砾看，当年陈迹仿佛还依稀可辨。山顶四面环围，中为凹地，东南撮一水塘，名曰“三芝庵水库”。库后向阳坡地上有坟地一片，其中的两处老坟即姚氏祖茔之所在。

    两处老坟挂拐相连，左上坟茔墓冢较为完整，一冢两碑。冢后周环墓圹，竖列圹壁，顶覆圹脊。中置靠山碑二通，上罩连体碑额。除墓碑为白石外，余皆为麻灰花岗石质地（注：石料疑为就地采集）。碑文楷体阴刻，左碑正中题为“皇清候赠徵仕郞内阁中书荆啓姚公之墓”，左上题碑者书“赐进士第通议大夫兵部左侍郎年家眷世弟杨汝榖”，右下立碑者为“男：兴渼、兴漺，孙：…”，碑右落款时间为“清雍正六年岁次戊申季秋月”。右碑正中题为“皇清勅赠儒林郎翰林院编修加一级琼修姚公之墓”，左上题碑者书“赐进士出身通奉大夫直隶布政使司布政使姻年家子光聪谐”，右下立碑者为“曾孙：宪、景衡，元孙：朔、莹、诵、宝同、梄、芳赐，来孙：希光、以增…”，碑右两行落款并列：左为“雍正六年岁次戊申季秋月”、右为“道光二十四年岁次甲辰孟夏月”。

    经查《桐城麻溪姚氏宗谱》，上墓之碑所刻内容与谱中记载完全吻合。孔錞“葬长岭三芝庵南，辛山乙向”；孔锳“袝葬兄中书公墓右”。只是孔锳的立碑时间有二，一为雍正六年、一为道光二十四年。如从立碑后裔的名单看，此时已至曾孙、元孙、来孙辈。据此推断，此碑应为道光二十四年更换之新碑。在孔锳兄弟落葬此间的近120年当中，姚氏子孙日渐繁盛，人才辈出，姚范、姚鼐、姚莹等一门名贤后先接踵，蜚声海内，此时的祖墓重修当属情理之中。由此可以判定，孔锳墓地新碑所注的道光二十四年，就是当时墓园重修的具体时间。

    右下墓冢形制类同，但损毁严重。墓圹后的圹壁、圹脊基本不存。并列墓碑两通仅存右边一块，碑面风化剥蚀，字迹依稀可辨。碑文楷体阴刻，正中题为“皇清例封宜人赠恭人显妣张太恭人”，左侧题碑一行文字漫漶不清，右下立碑者为“男：景衡，孙：诵、宝同、芳赐，曾孙：声、依纯、棣，元孙：……”，碑右落款时间为“道光二十四年岁次甲辰孟夏月”。左边石碑被拔，据说是姚范夫妇合墓碑，上世纪七十年代修建三芝庵水库时，作为建筑材料被砌于涵洞之下。

    张太恭人墓碑所示内容，谱中有明确记载，墓主即姚鼐继配、封宜人、赠恭人的姚门张氏。姚鼐原配亦为张氏，为黄州通判张曾翰女，乾隆壬午年（1762）卒（31岁），嘉庆二十四年（1819）夫妇合葬于桐城东南乡桦阳岗保大杨树湾铁门口（今枞阳县境内）。

    姚鼐《阡表》一文有这样的记述：“讳始娶张宜人卒，继娶张宜人，乃前妇其五世祖妹也”。原来姚鼐的原、继配两任妻子，均为张氏一门五服之内的姊妹。继配张氏为“屏山县知县张曾敏女（张英长孙张若霖孙女），赠宜人，乾隆戊辰九月十四日生，乾隆戊戌（1778）闰六月一日卒（31岁），袝葬三芝庵墓南。生二子，景衡、师古”。（《桐城麻溪姚氏宗谱》）碑后落款时间与祖茔重修同期，而不是恭人的卒葬时间。也就是说在祖茔全面整修的过程中，该墓的墓碑也重新作了更换，这从新碑上下数代的众多子孙署名中可得印证。

    张太恭人墓不存异议，但左边那座无碑可考、仅凭传说是姚范夫妇的合墓又能否得到确认呢？在《姚氏宗谱》中，姚范辞条下有这样的记载：“范，琼修公第一子，原名兴涑，字南青，学者称薑坞先生。治易经，邑廪生。雍正乙卯拔贡，乾隆丙辰顺天南元，壬戌会试第三名进士，翰林院庶吉士，授编修。甲子顺天同考官，充三礼馆纂修官。著《援鹑堂文集》五卷，《诗集》六卷，《笔记》五十卷。事载国史《文苑传》、省志、县志及《先德传》。……娶庠生内阁侍读张若霖女，例赠宜人、貤赠夫人，合葬三芝庵南，辛山乙向。”

    谱中未载的其它信息，姚鼐在《阡表》中有所补充，特别是伯父姚范的墓地，就有更为具体的记述。原来姚范与夫人分别于乾隆三十六年（1771）、三十九年（1774）去世，之后均未安葬。其间，姚鼐祖母任太恭人及父亲姚淑先后辞世，俱选地别葬。“鼐与伯兄昭宇（姚范长子），乃奉编修（范）及伯母张太宜人合葬赠编修（淑）墓下之右，其时鼐继妻张宜人亦未葬，又葬于编修张太宜人冢右，时乾隆五十二年也。故姚氏之阡，为冢三而有五柩也”。

    姚鼐的这段记述表达了四层意思：一是姚范夫妇合墓的具体位置，位于孔錞、孔锳墓冢右下；二是姚鼐继妻张宜人冢穴位置，是袝葬于伯母冢右；三是姚氏墓地共有三冢、五柩的表里特征；四是姚鼐伯父母及继妻的殡葬工程，是在堂兄弟的共同主持下一体进行的。

    文中所述与墓地现状基本相符，只是地表原为三冢，今为二冢。为何出现这种情况，据笔者推测，可能是道光二十四年墓地重修时，对旧有墓地的形制有所改动。左上墓不变，一冢二柩，一圹两碑；右下墓将地表二冢合一，改为地上一冢，地下三柩，也为一圹两碑（现存联体碑额为证）。

    当时主事的姚鼐兄弟可能认为，墓中所葬者均为一门至亲，（姚范之妻既是姚鼐继妻的伯母，又是娘家姑母。桐城张、姚两家相互联姻，世代不绝。）减少墓冢，增大墓圹，形制更趋规整，墓园更显气势。经史料考据及实地调查相印证，笔者认定，姚氏祖茔两处墓冢的右下一处之左侧，亦即两冢之间，为姚范夫妇冢穴之所在。墓碑虽然缺失，但其墓可证，不存在任何疑议。

    长岭三芝庵归来之后，心中有种纠结一直挥之不去，久久难以释怀，脑海中时常浮现出姚鼐祖茔的凄凉景象。予于姚氏墓地探访之时，目之所及，几乎是疮痍一片。墓区周遭蚕食，新坟层层环逼，墓圹石料被别坟取用。特别是姚范夫妇与姚鼐继妻墓，已被侵袭挤占得残破不堪、难以辨识。

遥想姚氏当年，邑中名宦世家，德行载誉乡里，文章甲于天下，麻溪姚氏家族应是何等辉煌。姚氏先贤留存至今的家族墓地，仍然堪称故里乡邦弥足珍贵的名胜古迹、文化遗产。孰料藏于深山老林之中的姚氏墓园，尽管躲过十年浩劫、但却难逃今日厄运。如此惨遭陵夷，竟然无人问津，今人欺侮古人，实乃天理难容！

    让人稍感欣慰的是，最近风闻地方已有构想。村、镇两级联手，欲借打造美丽乡村之机，争取市文物等有关部门重视，抢救一批文物古建筑，发掘三芝庵姚氏先茔、张氏宗祠、彭氏享堂、总管庙、泛螺寨等文物遗存的历史文化价值，整合当地特有的人文资源；与此同时，加大自然生态的保护力度，力图将长岭山区打造成天人合一、风景如画的旅游胜境、世外桃源。

    但愿他们心想事成、梦想成真！