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行善施惠于乡里 张氏蔚然成风 ——读谱琐拾续之六
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发布时间：2020-06-01
好施乐善，济困纾难，乃中华文化传统之精良。桐城清河张氏，循古效贤，世代传承久之矣。张氏先祖虽大多宦游在外，无论其本人致仕归里，或其子孙常守故居，为善于乡者多焉，遂树望本邑。于张氏宗谱列传卷序文中，张英曾训曰：“古人云，先人有善而不知，谓之不智，知而不传，谓之不仁。数典而忘其祖，君子诮让焉。夫读书见古人之嘉言懿行，为之咏歌嗟叹，犹足以感动于中。况嘉言懿行出自祖若父，为之子孙者，咏歌嗟叹其，感动不尤易耶”。适七修宗谱之际，再作节选，愿与宗亲谨以心藏。
张廷玉捐资修筑紫来桥一事，桐邑城乡妇孺皆知。倘细阅张氏行善之风举，可谓渊源流传。据宗谱列传卷记载，五世祖张铎，“豪气俊迈，雅好济人困，为府掾吏多隐德。每岁暮，必捐赀数百金，自数两至数钱，为小函若干辇，而致诸府城。尝曰：岁暮而争者，小则反唇，大则抵狱，皆为阿堵物耳。吾视其所争多寡，与之解纷止讼，莫善于此。尤念伏腊时，惟狱中人最苦，岁出数千缗，嘱谨厚狱吏，为之经营衣荐灯火酒食之费”。六世祖张鹏，“公时际承平，家道殷裕，性豪侠自喜。乡里有缓急辄济之，乡人罔不德公，公泊如也。”
七世祖张士维，“性简澹渊静，无他嗜好，惟多积隐徳，不欲令人知。周恤姻党，赈给贫乏，佐人婚丧，虽屡请无倦容，尤恂恂善下人。邑之士大夫请祝诸乡贤（祠）”。八世祖张秉彝，“性乐施济，遇人之急不啻身受。方吾桐苦寇，岁且大祲，乃设粥糜以济饥者，全活甚众。人有称贷不能偿，即斥其券置之不问。生平多隐德，不以告人”。
九世祖张杰，“壬子，里中岁大饥。恻然鸠集同人，共捐谷数百石，赈粥西郊。全活者无算，里人至今称道弗衰” 。又有张嘉，“每有所称贷，见人贫不能偿，即折券而全无。”卒前“遂捡笥筐，出平昔逋欠故纸，尽焚之。诫其子，勿复问。”颇有乃父之风。另有张芳，“重然诺，交游有急难，辄脱手赠千金，尤喜施惠乡里。城北山河水暴涨，岁啮城坏民居，公捐赀数百金为堤岸，以捍水不为患”。
十世张廷瑞，“戊子岁祲，为倡赈兼施药，以济病者。曩在松湖戚党中，有幼而失教者，为邀至家，延师授读，时训勉之。其人感奋自立，旧业以完。至今里人传其事，称盛德云。”张廷瑸，“隐居西山，与乡人处，和平乐易。喜为善言，以相劝诱。尤好济人急，多方推解，不计家之有无。洵可谓一乡善士矣。”
十一世张若霖，“居乡恭谨，遇事不轻然诺。其可者，即不以利害辞。于闾阎，利弊讲之尤悉。雍正癸卯、丙午之间，里中旱溢滋至，凡赈恤之术，长吏皆咨谋以行。辄率先输粟，又广募得数千担，为之度远近示期会，区别男女羸稚，悉有法度。方丙午之告灾也，东乡滨江之民尤甚。邑令方请赈檄未下，民汹汹思乘饥为变。若霖先事处置，众为帖然，所全活无算。”
吾张氏行善者，多扪心自求，不图标榜。然地方官民时常载念。故历修桐城县志、安庆府志之中，皆有闻录。据张氏宗谱邑乘卷，十世祖张廷珖，“博学笃志，乐施予。凡事关桑梓，尤为之不倦。值岁祲，必鸠集同人共捐米谷，以赈饥者。男女异厂，规条严肃，桀骜奸民，皆凛然不敢挠，全活者无算。隆冬，必预制絮衣以与人。雍正丁未秋霪雨，居民死于蛟患者，尸骨累累。廷珖倾橐置棺，遍为掩埋。学宫倾圮，捐费为邑人倡。栋梁须巨材，采己山之大木输之，不数月而功成。县城面大河，山水陡发，民多病涉。适从兄文和有建桥之举，廷珖专督其事。桥成，复募建石堤百余丈，以护城隍得免溃溢，居民至今德之”。张廷硕，性纯孝，“以岁入之余，周本房贫乏孤寡及不能营葬者，乡里皆以孝友推之。尝买山于下坦冲口，见附近居民贫苦者无力阡葬，遂捐为义山”。十一世张若震，历官湖北巡抚，政绩卓著。“至于捐千金以助东门外之桥工，捐三百金以助乙亥年之赈务，其为德于乡者，亦与立朝之大节相辉映。”张若涵，曾任刑部郎中，“去官归事母。每遇岁荒，必出米平粜，又捐田入之学宫，为文庙岁修之资，乡里贤之。”张若普，贵州镇宁州同知，“丁外艰归，遂奉母不出。岁宗族中贫者，捐资散给，亲友处危难者，赒济其乏，乡闾称善无闲言。”张若澍，“事亲以孝，待人以诚。尝捐赀置产为族中祭扫之费。乾隆乙巳桐邑大荒，平粜赈粥，悉心筹议。里人有以困乏告者，必多方赒恤之。”张若炳，任湖北黄冈县同知，“以母老乞养归，族党贫乏者，赡其衣食，为之婚殡。邑中水旱疾疫，赒恤备至。又捐试资田若干亩，乡里并称道之。”张若嵆，“刚方率物，为闾里之望。董理永惠仓、体仁局、试资田，竭力经营，不辞劳怨，公费得以赢余。遇岁歉，同邑中绅士捐输赈济，详而有法。乾隆年间，邑中苦差徭，夫头蠹役藉差需索，农民肩挑车载者，不敢入市。若嵆同绅士筹杜弊之法，令在乡居民派保出夫，勿听差役苛派，勒石申禁，乡城赖之。”
十二世张曾敞，乾隆辛未科进士，授翰林院检讨。“父忧归里，值岁大祲，倡捐赈平粜，昼夜营之，全活无数。又以粜米余钱，建仓积谷，以备荒歉，即永惠仓也。时年未三十，邑人多以老成目之”。张曾圻，署云南安宁州知州，“乞养归，亲殁遂不出。居家任恤睦姻，一承先志。并施棺施药捐置义山，人称其乐善不倦云”。张鸿平，官职州同。“孝友慈厚，行称宗党。邑有永惠仓、体仁局，鸿平赞画之力居多。有流民鬻女为婢，券称未字，听主聘嫁，将以配家仆。临期，女大泣，询知已字。即遣人追觅其父，还之免其金，并赒以资斧”。张鸿恕，官兵部职方司主事，“因亲老告归。凡里中修学宫、筑河堤、拯灾患、恤孤贫诸事，力行罔懈。嘉庆壬戌夏、甲戌夏，皆值岁旱，步祷于华岩山深潭。当酷暑时，历百里，逾险阻，不以为劳。里人尤德之”。
孔子曰：仁者爱人。贯行善事，盖道义使然。十三世张裕叶，历官歙县敎谕、滁州学正。“家素裕，喜周急。人苟求之，无弗应。不能偿者皆焚其券，手尽万金，未尝忧贫。业师某，殁而无嗣，与其先三世俱未葬，为并葬之”。而同輩张伯雍，虽其父“卒于官，家中落”，亦然“慷慨好施予，能周人之急。晚年，族戚贫乏者，皆得所资。义行为乡里所重。”由此可鉴，济危救难，造福乡梓，乃张氏诸辈拳拳赤子之心，苟富贵贫贱不能移。
善，依《说文解字》具吉祥、美好之意。不独张氏诸祖公好行善举，义薄云天，吾家诸太君亦常怀悲悯，热心慈善。恕前文《尊母仪重女德——读谱琐拾续之二》已记之，不复赘述。且喜今日张氏后代，家风传承有加，每逢大灾重疫，皆能率从捐助。所积善德，或可葆吾族绳绳昌盛哉。
张廷玉捐资修筑紫来桥一事，桐邑城乡妇孺皆知。倘细阅张氏行善之风举，可谓渊源流传。据宗谱列传卷记载，五世祖张铎，“豪气俊迈，雅好济人困，为府掾吏多隐德。每岁暮，必捐赀数百金，自数两至数钱，为小函若干辇，而致诸府城。尝曰：岁暮而争者，小则反唇，大则抵狱，皆为阿堵物耳。吾视其所争多寡，与之解纷止讼，莫善于此。尤念伏腊时，惟狱中人最苦，岁出数千缗，嘱谨厚狱吏，为之经营衣荐灯火酒食之费”。六世祖张鹏，“公时际承平，家道殷裕，性豪侠自喜。乡里有缓急辄济之，乡人罔不德公，公泊如也。”
七世祖张士维，“性简澹渊静，无他嗜好，惟多积隐徳，不欲令人知。周恤姻党，赈给贫乏，佐人婚丧，虽屡请无倦容，尤恂恂善下人。邑之士大夫请祝诸乡贤（祠）”。八世祖张秉彝，“性乐施济，遇人之急不啻身受。方吾桐苦寇，岁且大祲，乃设粥糜以济饥者，全活甚众。人有称贷不能偿，即斥其券置之不问。生平多隐德，不以告人”。
九世祖张杰，“壬子，里中岁大饥。恻然鸠集同人，共捐谷数百石，赈粥西郊。全活者无算，里人至今称道弗衰” 。又有张嘉，“每有所称贷，见人贫不能偿，即折券而全无。”卒前“遂捡笥筐，出平昔逋欠故纸，尽焚之。诫其子，勿复问。”颇有乃父之风。另有张芳，“重然诺，交游有急难，辄脱手赠千金，尤喜施惠乡里。城北山河水暴涨，岁啮城坏民居，公捐赀数百金为堤岸，以捍水不为患”。
十世张廷瑞，“戊子岁祲，为倡赈兼施药，以济病者。曩在松湖戚党中，有幼而失教者，为邀至家，延师授读，时训勉之。其人感奋自立，旧业以完。至今里人传其事，称盛德云。”张廷瑸，“隐居西山，与乡人处，和平乐易。喜为善言，以相劝诱。尤好济人急，多方推解，不计家之有无。洵可谓一乡善士矣。”
十一世张若霖，“居乡恭谨，遇事不轻然诺。其可者，即不以利害辞。于闾阎，利弊讲之尤悉。雍正癸卯、丙午之间，里中旱溢滋至，凡赈恤之术，长吏皆咨谋以行。辄率先输粟，又广募得数千担，为之度远近示期会，区别男女羸稚，悉有法度。方丙午之告灾也，东乡滨江之民尤甚。邑令方请赈檄未下，民汹汹思乘饥为变。若霖先事处置，众为帖然，所全活无算。”
吾张氏行善者，多扪心自求，不图标榜。然地方官民时常载念。故历修桐城县志、安庆府志之中，皆有闻录。据张氏宗谱邑乘卷，十世祖张廷珖，“博学笃志，乐施予。凡事关桑梓，尤为之不倦。值岁祲，必鸠集同人共捐米谷，以赈饥者。男女异厂，规条严肃，桀骜奸民，皆凛然不敢挠，全活者无算。隆冬，必预制絮衣以与人。雍正丁未秋霪雨，居民死于蛟患者，尸骨累累。廷珖倾橐置棺，遍为掩埋。学宫倾圮，捐费为邑人倡。栋梁须巨材，采己山之大木输之，不数月而功成。县城面大河，山水陡发，民多病涉。适从兄文和有建桥之举，廷珖专督其事。桥成，复募建石堤百余丈，以护城隍得免溃溢，居民至今德之”。张廷硕，性纯孝，“以岁入之余，周本房贫乏孤寡及不能营葬者，乡里皆以孝友推之。尝买山于下坦冲口，见附近居民贫苦者无力阡葬，遂捐为义山”。十一世张若震，历官湖北巡抚，政绩卓著。“至于捐千金以助东门外之桥工，捐三百金以助乙亥年之赈务，其为德于乡者，亦与立朝之大节相辉映。”张若涵，曾任刑部郎中，“去官归事母。每遇岁荒，必出米平粜，又捐田入之学宫，为文庙岁修之资，乡里贤之。”张若普，贵州镇宁州同知，“丁外艰归，遂奉母不出。岁宗族中贫者，捐资散给，亲友处危难者，赒济其乏，乡闾称善无闲言。”张若澍，“事亲以孝，待人以诚。尝捐赀置产为族中祭扫之费。乾隆乙巳桐邑大荒，平粜赈粥，悉心筹议。里人有以困乏告者，必多方赒恤之。”张若炳，任湖北黄冈县同知，“以母老乞养归，族党贫乏者，赡其衣食，为之婚殡。邑中水旱疾疫，赒恤备至。又捐试资田若干亩，乡里并称道之。”张若嵆，“刚方率物，为闾里之望。董理永惠仓、体仁局、试资田，竭力经营，不辞劳怨，公费得以赢余。遇岁歉，同邑中绅士捐输赈济，详而有法。乾隆年间，邑中苦差徭，夫头蠹役藉差需索，农民肩挑车载者，不敢入市。若嵆同绅士筹杜弊之法，令在乡居民派保出夫，勿听差役苛派，勒石申禁，乡城赖之。”
十二世张曾敞，乾隆辛未科进士，授翰林院检讨。“父忧归里，值岁大祲，倡捐赈平粜，昼夜营之，全活无数。又以粜米余钱，建仓积谷，以备荒歉，即永惠仓也。时年未三十，邑人多以老成目之”。张曾圻，署云南安宁州知州，“乞养归，亲殁遂不出。居家任恤睦姻，一承先志。并施棺施药捐置义山，人称其乐善不倦云”。张鸿平，官职州同。“孝友慈厚，行称宗党。邑有永惠仓、体仁局，鸿平赞画之力居多。有流民鬻女为婢，券称未字，听主聘嫁，将以配家仆。临期，女大泣，询知已字。即遣人追觅其父，还之免其金，并赒以资斧”。张鸿恕，官兵部职方司主事，“因亲老告归。凡里中修学宫、筑河堤、拯灾患、恤孤贫诸事，力行罔懈。嘉庆壬戌夏、甲戌夏，皆值岁旱，步祷于华岩山深潭。当酷暑时，历百里，逾险阻，不以为劳。里人尤德之”。
孔子曰：仁者爱人。贯行善事，盖道义使然。十三世张裕叶，历官歙县敎谕、滁州学正。“家素裕，喜周急。人苟求之，无弗应。不能偿者皆焚其券，手尽万金，未尝忧贫。业师某，殁而无嗣，与其先三世俱未葬，为并葬之”。而同輩张伯雍，虽其父“卒于官，家中落”，亦然“慷慨好施予，能周人之急。晚年，族戚贫乏者，皆得所资。义行为乡里所重。”由此可鉴，济危救难，造福乡梓，乃张氏诸辈拳拳赤子之心，苟富贵贫贱不能移。
善，依《说文解字》具吉祥、美好之意。不独张氏诸祖公好行善举，义薄云天，吾家诸太君亦常怀悲悯，热心慈善。恕前文《尊母仪重女德——读谱琐拾续之二》已记之，不复赘述。且喜今日张氏后代，家风传承有加，每逢大灾重疫，皆能率从捐助。所积善德，或可葆吾族绳绳昌盛哉。
张王孙（泽若）庚子仲夏记于桐梓乡间
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