张氏文化研究
【重读经典】清末书坛大匠张祖翼
作者：admin 来源：本站点击数：1278
发布时间：2016-11-07
清道光乙酉年（1849），张祖翼出生在江苏无锡荡口镇，荡口张氏族派蕃衍，在当地是有名的大家族，而此张氏是桐城清河张氏外迁的一支，系清康熙年间文华殿大学士张英长子、翰林院待读学士张廷瓒后裔，张祖翼是张英第八代孙。桐城博物馆收藏有张祖翼题《观获读书后图》卷，内有张氏自题：
张祖翼 文徵明诗扇页 24.8cm×54.1cm 桐城市博物馆藏
先九世祖太傅文端公（张英）有诗云：秔稻年年观获乐，子孙世世读书声…并1933年桐城清河张氏家谱“祖翼”条下：
字逖先，号磊盦…生道光乙酉年（1849）闰四月二十八，卒民国六年（1917）丁已二月二十一日…
张祖翼 临孔宙碑篆额（局部） 33cm×429cm
桐城市博物馆藏
桐城清河张氏在大清王朝鼎盛的康、雍、乾三朝曾有“四代十翰林，三代十高官”（张仁寿 注释《张廷玉年谱》）之誉，诗礼传家之风当然也为张祖翼之父所继承，张祖翼青少年时即“负笈泰州”（《清代野记》），开始求学功名之路。后又受业于时任庐州知府的山西代州大儒冯志沂，然而每每科场时名落孙山之外，此处终就不得其志。
张祖翼 杨巨源诗 25.8cm×38cm 桐城市博物馆藏
1875年，26岁的张祖翼又在桐城光熙家做馆师，光氏虽书史无名，但是这位进士书法高妙。作品虽有庙堂气象，但笔法精纯，雅洁的“二王体”，绝非馆阁能手而能企及。青年时期在无锡、苏州张祖翼又与吴昌硕同一师门治举，“吴俊卿，字仓石，浙江安吉县人，与余同师张瑶舟先生，习举业，同累试不第，近又同在苏州，为风尘俗吏”（张祖翼《观自得斋印集》题记）。虽双双铩羽，确在金石书画上相互切磋，终成就为大家。
张祖翼 李长吉诗 25.8cm×38cm 桐城市博物馆藏
在书法创作中，他总是有理论建树之言。所以他有《磊庵金石跋尾》《集书汉碑范》《磊庵宁游题跋》这样的金石研究著作，同时还有《清代野记》《伦敦风土记》这样的文史札记、随笔体的著作。一位严谨的学者、金石碑版研究专家在雕琢文史的同时亦玩味着艺术，成为近代“海上四大书家”，并借此留名青史。
近代上海的文化是中国文化艺术的旗帜，能在名流荟萃的都市争得书坛一席之地已不易，名列前茅更需实力。
张祖翼的实力源自于扎实的笔墨基础，纯正的技法手段，与时俱进的创作表现技巧。
近代上海的文化是中国文化艺术的旗帜，能在名流荟萃的都市争得书坛一席之地已不易，名列前茅更需实力。
张祖翼的实力源自于扎实的笔墨基础，纯正的技法手段，与时俱进的创作表现技巧。
张祖翼-节临云麾将军碑-125.5cm×62.2cm-桐城市博物馆藏
张祖翼由于对古物的兴趣和研究，也客观上引导着他在书法创作上以篆隶为主，在篆隶上成就最高也就自然而然了。
张祖翼-米元章论书（局部）-22cm×12cm-桐城市博物馆藏
从他临习的篆书作品看，多为先秦古器铭文，《大盂鼎》《散氏盘》《毛公鼎》等金文、大篆。而篆书创作流传至今的作品大多为小篆，但明眼人还是可以从中看出端倪，一般清末研习篆隶之书家几乎不能不走流派学习之路。书画艺术流派之风自明代达于顶峰，每言某人习书学画必然要讲习某派、师某人。清末更遵循此风。其他的不讲，仅仅篆隶就有郑簠、邓石如、伊秉绶、赵之谦等等不同的派别。按理张祖翼家乡观念很强，追摹在晚清书坛声誉最高的邓石如一派那是情理之中的事，但我们从他的篆隶书作中没有见出一丝邓石如的影子。我想他未必不推崇邓氏，他之勤勉就同于邓石如，或可说他是师邓之精髓，因为精髓是治学之方法，邓氏即远师古人，以先秦、汉魏为师。张祖翼恰恰纯以先秦、汉魏为范。
张祖翼-碧云紫府七言联-134cm×33cm×2-桐城市博物馆藏
取法乎上的张祖翼没有一点时人的俗套，每一笔篆法几乎都可从秦汉的文字中找到出处，当然苍浑的笔力是他自己经年锤炼而得。笔墨的趣味更是他体会斑驳的碑石、摩崖，锈蚀并奇特造型的青铜重器，还有他的行万里路，还有在文章学习中慢慢得来的。所以，他的篆书无一笔习气，没有晚清时期大多书家追求新面貌的刻意而为；无一笔滞气，因为他临习的都是古人精品，直接秦汉，故笔力爽利。
张祖翼-得天呼马八言联-152cm×27.5cm×2-桐城市博物馆藏
明清两代桐城书法家中，张祖翼是不多的几位近乎专业的书法家。这同以方以智、张若霭、姚鼐、姚元之等进士、翰林出身的众多桐城士大夫书家相比，他更多了一份专注，多了在各种书体上的探讨，多了在技法上更加深入的研究。
张祖翼 苏州玄妙观大火感赋 23.7cm×45cm 桐城市博物馆藏
从他临习的篆书作品看，多为先秦古器铭文，《大盂鼎》《散氏盘》《毛公鼎》等金文、大篆。而篆书创作流传至今的作品大多为小篆，但明眼人还是可以从中看出端倪，一般清末研习篆隶之书家几乎不能不走流派学习之路。书画艺术流派之风自明代达于顶峰，每言某人习书学画必然要讲习某派、师某人。清末更遵循此风。其他的不讲，仅仅篆隶就有郑簠、邓石如、伊秉绶、赵之谦等等不同的派别。按理张祖翼家乡观念很强，追摹在晚清书坛声誉最高的邓石如一派那是情理之中的事，但我们从他的篆隶书作中没有见出一丝邓石如的影子。我想他未必不推崇邓氏，他之勤勉就同于邓石如，或可说他是师邓之精髓，因为精髓是治学之方法，邓氏即远师古人，以先秦、汉魏为师。张祖翼恰恰纯以先秦、汉魏为范。
张祖翼-碧云紫府七言联-134cm×33cm×2-桐城市博物馆藏
取法乎上的张祖翼没有一点时人的俗套，每一笔篆法几乎都可从秦汉的文字中找到出处，当然苍浑的笔力是他自己经年锤炼而得。笔墨的趣味更是他体会斑驳的碑石、摩崖，锈蚀并奇特造型的青铜重器，还有他的行万里路，还有在文章学习中慢慢得来的。所以，他的篆书无一笔习气，没有晚清时期大多书家追求新面貌的刻意而为；无一笔滞气，因为他临习的都是古人精品，直接秦汉，故笔力爽利。
张祖翼-得天呼马八言联-152cm×27.5cm×2-桐城市博物馆藏
明清两代桐城书法家中，张祖翼是不多的几位近乎专业的书法家。这同以方以智、张若霭、姚鼐、姚元之等进士、翰林出身的众多桐城士大夫书家相比，他更多了一份专注，多了在各种书体上的探讨，多了在技法上更加深入的研究。
张祖翼 苏州玄妙观大火感赋 23.7cm×45cm 桐城市博物馆藏
张祖翼自十几岁负笈出门，少年时随父求学各地，成年以后更是游学四方，38岁壮年之时又作欧洲之旅，在主要以驴、马为交通工具的年代，可谓见多识广之人了。但他没有因生活在京城及江南发达城市而忘了自己的祖籍，一邑小城桐城，款多作：“桐城张祖翼”。他也并非见到了花花世界而在艺术观上作前卫的主张。他是一位内心宁静的、具有执着精神的艺术家。所以在那个急剧变革的年代里他坚守着中华文化的底线，以他自己的方式留给我们现在还能体味到的正脉金石学文化。
张祖翼 苏州玄妙观大火感赋 23.7cm×45cm 桐城市博物馆藏
张祖翼 临龙藏寺碑 17.2cm×21.2cm 桐城市博物馆藏
张祖翼 晋杨府君之神道阙 17.2cm×21.2cm 桐城市博物馆藏
张祖翼 朱元章杂书 21.8cm×48cm 桐城市博物馆藏
张祖翼 朱元章杂书 21.8cm×48cm 桐城市博物馆藏
张祖翼 临孔庙碑（局部） 33cm×429cm 桐城市博物馆藏
作者系安徽省文物鉴定站副研究员、古书画鉴定专家
张祖翼 临龙藏寺碑 17.2cm×21.2cm 桐城市博物馆藏
张祖翼 晋杨府君之神道阙 17.2cm×21.2cm 桐城市博物馆藏
张祖翼 朱元章杂书 21.8cm×48cm 桐城市博物馆藏
张祖翼 朱元章杂书 21.8cm×48cm 桐城市博物馆藏
张祖翼 临孔庙碑（局部） 33cm×429cm 桐城市博物馆藏
作者系安徽省文物鉴定站副研究员、古书画鉴定专家
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